了解韓國(guó)：韓國(guó)的書(shū)法藝術(shù)

全是在一個(gè)想像的格子中由一些樣子不一樣的線(xiàn)組成，全是為了更好地表述一個(gè)獨(dú)有的實(shí)際意義。韓國(guó)人從大概公年二新世紀(jì)或三新世紀(jì)剛開(kāi)始應(yīng)用漢字書(shū)寫(xiě)，盡管他們自己的語(yǔ)言歸屬于一種徹底不一樣的管理體系。即便 在1446年韓國(guó)英文字母韓字造就出去之后，*漢字依然做為官方網(wǎng)文本應(yīng)用，直至19世紀(jì)末。傳統(tǒng)式的韓國(guó)書(shū)法漢字是*漢字，無(wú)需韓字。

在*文化的影響下，書(shū)法在韓國(guó)自始至終與美術(shù)繪畫(huà)密切相關(guān)，并且有些人覺(jué)得從技法分配的強(qiáng)有力與和睦的視角來(lái)講，美術(shù)繪畫(huà)是遭受書(shū)法的危害的。大家常把書(shū)法著作像美術(shù)繪畫(huà)一樣掛在墻壁賞析，并且像對(duì)畫(huà)一樣稱(chēng)贊它的每一筆獨(dú)到見(jiàn)解，稱(chēng)贊它調(diào)墨的風(fēng)韻，稱(chēng)贊它整副合理布局的功底、骨格、風(fēng)韻這些。一幅佳字并不是由有一定之規(guī)的筆畫(huà)均勻地分配而成的，并且宛如一場(chǎng)編輯精妙的民族舞蹈和融洽姿勢(shì)——熱情、健身運(yùn)動(dòng)、一瞬間的間斷和交叉交疊的活躍性的遒勁，這諸多構(gòu)成了一個(gè)均衡的總體。

在技術(shù)上講，書(shū)法造型藝術(shù)在于撰寫(xiě)者怎樣應(yīng)用方法和想像力在筆畫(huà)上主要表現(xiàn)出風(fēng)韻，用這種神情各不相同的筆畫(huà)構(gòu)成美麗的構(gòu)造，下筆以后不可以再添筆或是補(bǔ)眉，*重要的是筆畫(huà)中間要注重室內(nèi)空間的均勻，而室內(nèi)空間分配的均勻是必須歷經(jīng)很多年的實(shí)踐活動(dòng)和訓(xùn)煉才可以做到的?？墒?，在對(duì)書(shū)法造型藝術(shù)的基礎(chǔ)特性的了解上，技法的嫻熟和審美涵養(yǎng)并并不是*的基本前提。在從前韓國(guó)名流階級(jí)正中間，學(xué)書(shū)法被覺(jué)得是有涵養(yǎng)人員修身養(yǎng)性的必需全過(guò)程。書(shū)法做為撰寫(xiě)或是通訊方式的具體功能通常比不上字寫(xiě)的好壞所帶有的社會(huì)學(xué)實(shí)際意義更關(guān)鍵。

與在韓國(guó)古時(shí)候早已異彩紛呈的別的全部造型藝術(shù)一樣，書(shū)法的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于當(dāng)然。一個(gè)字的每一筆到每一點(diǎn)都代表一個(gè)當(dāng)然物件的方式。韓國(guó)書(shū)法家同*古時(shí)候書(shū)法高手們一樣了解到，如同一棵有生命的樹(shù)的每一根樹(shù)技都是有生命一樣，一幅佳字的每一筆每一劃到寫(xiě)的情況下也務(wù)必使之具備生命。這更是書(shū)法中的字與包裝印刷的字的實(shí)質(zhì)的不一樣。表意文字字*漢字具備一種抽象性的、藝術(shù)化的特性，這類(lèi)特性進(jìn)一步加強(qiáng)了書(shū)法的視覺(jué)效果誘惑力，因?yàn)樗屧煨退囆g(shù)功底已達(dá)健全人生境界的書(shū)法家基本上能夠無(wú)限自由地主要表現(xiàn)自身的觀(guān)念，如同杰出的美術(shù)家在美術(shù)繪畫(huà)中一樣。

和傳統(tǒng)式水墨山水畫(huà)家所應(yīng)用的專(zhuān)用工具一樣，書(shū)法家必須的專(zhuān)用工具也非常簡(jiǎn)單——高品質(zhì)的墨、硯、軟筆山石（一些美術(shù)家鐘愛(ài)用絲制的紙），這四樣物品有一個(gè)美譽(yù)叫“文房四寶”（有時(shí)候也稱(chēng)“文房四寶四友”）。大家對(duì)這四樣物品的挑選和儲(chǔ)存都很仔細(xì)，由于他們通常也反映現(xiàn)實(shí)主義的賞析和審美觀(guān)水準(zhǔn)。

韓國(guó)的書(shū)法有久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)式，能夠上溯三國(guó)時(shí)代前期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從那個(gè)時(shí)候剛開(kāi)始，皇室的私塾和我國(guó)辦的高學(xué)堂里授課*文學(xué)類(lèi)。書(shū)法的歷史時(shí)間這般久遠(yuǎn)，成千上萬(wàn)皇室階級(jí)的人與藝術(shù)大師又在很多新世紀(jì)里為推動(dòng)書(shū)法造型藝術(shù)作了明顯勤奮，遺憾在歷經(jīng)數(shù)次國(guó)外侵入和內(nèi)部爭(zhēng)奪以后古時(shí)候書(shū)法著作儲(chǔ)存到今的非常少。尤其是16世紀(jì)末同日本豐臣秀吉部隊(duì)中間的七年戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致的工作人員身亡自不待言，并且仍在韓半島*各地對(duì)具備歷史意義的石碑和珍貴文物導(dǎo)致了懲處毀壞。因而，歸屬于那一場(chǎng)戰(zhàn)事之前時(shí)代的殘留的書(shū)法著作如今不上20件。

可讓當(dāng)代科學(xué)研究韓國(guó)書(shū)法的學(xué)者考慮好奇心的是很多石雕書(shū)法度過(guò)了歷史時(shí)間的變化，沒(méi)有毀于戰(zhàn)爭(zhēng)。古時(shí)候三國(guó)時(shí)代留下的幾棟刻著碑文的石碑中，具備沒(méi)法超過(guò)的歷史意義的是公年414年在*東北地區(qū)的南邊為紀(jì)念高句麗帝國(guó)擴(kuò)張土老大的軍功而創(chuàng)建的大石碑。

這座高六.4米的石碑上刻著約1,800個(gè)*漢字碑文，字體樣式是碑文式的，有棱有角。大部分碑銘學(xué)者和科學(xué)研究古韓國(guó)書(shū)法的*老師強(qiáng)調(diào)，碑上的字體很能表述那時(shí)候執(zhí)政著*東北地區(qū)非常大一部分地區(qū)和韓半島北半部的這一國(guó)防古蜀國(guó)的老百姓的武勇陽(yáng)剛。

能藉以掌握坐落于南部的百濟(jì)帝國(guó)的書(shū)法造型藝術(shù)所做到的高寬比的材料更少。依據(jù)這一帝國(guó)的學(xué)者水準(zhǔn)高、工藝品精美這兩個(gè)方面來(lái)看，它在書(shū)法上很可能也做到非常完善的水平。在1972年在韓國(guó)中間百濟(jì)古城公州偶然發(fā)現(xiàn)的武寧王和皇后的王陵內(nèi)發(fā)覺(jué)了很多具備關(guān)鍵考古學(xué)使用價(jià)值的珍貴文物，在其中有一塊正方形石碑對(duì)書(shū)法家和碑銘學(xué)者來(lái)說(shuō)是稀有稀世。這片石碑放置這座六世紀(jì)時(shí)的墓的入口，相近為修建這座帝陵而向地底神祗選購(gòu)一片土地資源其始的文契。石碑上所刻的漢字字體幽美，主要表現(xiàn)出很高的技術(shù)性；字體樣式顯而易見(jiàn)受那時(shí)候*非草寫(xiě)體文本的危害。

在接下去的統(tǒng)一新羅時(shí)期，因?yàn)樽鸪?唐朝文化，因此造成了很多杰出的書(shū)法家，如金生、崔致遠(yuǎn)。她們的字體大部分追隨著*書(shū)法高手歐陽(yáng)詢(xún)和虞世南。另一位*書(shū)法高手王羲之也深受敬仰，他的行草書(shū)為大家廣泛摹仿?？墒?，從新羅帝國(guó)剛開(kāi)始廣為流傳的字體華康的歐陽(yáng)詢(xún)體在高麗時(shí)代仍占關(guān)鍵影響力，直至1350年上下。在大概這個(gè)時(shí)候，*元朝書(shū)法家趙孟兆毓秀雅致的字體傳到韓國(guó)，變成風(fēng)靡的書(shū)法體。從那時(shí)候至今，趙體一直是韓國(guó)書(shū)法的基礎(chǔ)潛流。

高麗時(shí)代前期的執(zhí)政者效仿*，選用根據(jù)考試選撥文武官的科舉制，應(yīng)考者務(wù)必依照命題作文，*作文的字體當(dāng)然是閱卷規(guī)范之一。這類(lèi)規(guī)章制度推動(dòng)了頂層資產(chǎn)階級(jí)人員苦練書(shū)法的興趣愛(ài)好。韓廷另有一種篩選兼管文牘的低等高官的考試方式。這一時(shí)期是佛家做為國(guó)教而興盛的時(shí)期，它留有了豐富多彩的典型性著作，根據(jù)他們能夠掌握那時(shí)候的書(shū)法水準(zhǔn)。儲(chǔ)存迄今的這種珍貴文物包含墓牌、木版畫(huà)印刷版的和手抄的佛書(shū)、留念得道高僧的佛殿上的符文及其寺廟里的石碑。這一時(shí)期負(fù)盛譽(yù)的書(shū)法高手正中間有李巖、李齊賢，具足達(dá)和韓允。

朝鮮王國(guó)的書(shū)法*開(kāi)始是尊崇畫(huà)筆雅致毓秀的趙孟兆體。世宗第三子文安大君（1418-53）的趙體書(shū)法功底之高無(wú)以倫比。他曾為前邊提及過(guò)的與他同代的*杰出的美術(shù)家之一安堅(jiān)所畫(huà)的《夢(mèng)游桃源圖》題跋。韓滬（1543-1605）——更*的是他的藝名石峰——也是韓國(guó)書(shū)法有史以來(lái)的重要人物，可是他只是是摯誠(chéng)地師法王羲之，盡管對(duì)王體書(shū)法十分高超，卻未造就出自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格。16世紀(jì)初，一種遒勁柔弱、欠缺想像力的設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出現(xiàn)，韓國(guó)書(shū)法進(jìn)到貧乏階段。

可是，十九世紀(jì)不斷涌現(xiàn)了一些與16世紀(jì)到17世紀(jì)初的*書(shū)法家如文征明等有歷史淵源的有特點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這類(lèi)新發(fā)展趨勢(shì)的出現(xiàn)來(lái)自韓國(guó)同*清代的緊密的文化藝術(shù)觸碰。一批文人墨客學(xué)者熱情于開(kāi)展這類(lèi)觸碰，由于她們迫不及待期待以清代為楷模尋找改進(jìn)老百姓日常生活和基本建設(shè)當(dāng)代我國(guó)的行之有效的方式。

北朝鮮時(shí)期*杰出的書(shū)法家是實(shí)流派的金正喜。金正喜是*的書(shū)法家和學(xué)者，他創(chuàng)建了尊稱(chēng)“秋史派”的設(shè)計(jì)風(fēng)格。他的書(shū)法源自于*篆書(shū)，可是他在合理布局上富有畫(huà)感，擅于在不一樣中見(jiàn)和睦，并且畫(huà)筆強(qiáng)有力極其，使金庸小說(shuō)的字活力四射。因?yàn)檫@種才可以，他總算造就了自身獨(dú)有的栩栩如生強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

在21世紀(jì)的頭二、三十年，還有極少數(shù)北朝鮮時(shí)期書(shū)法家在世，可是，在1920年上下日本書(shū)法的危害剛開(kāi)始出現(xiàn)。自打第二次對(duì)決完畢至今，傳統(tǒng)式書(shū)法僅僅做為一門(mén)主次造型藝術(shù)儲(chǔ)存了出來(lái)。二十世紀(jì)六十年代至今的新發(fā)展趨勢(shì)是書(shū)法應(yīng)用韓國(guó)字母書(shū)寫(xiě)。