阿拉伯文化：歐洲作家對(duì)《古蘭經(jīng)》的評(píng)價(jià)

　　《古蘭經(jīng)》作為阿拉伯文化的經(jīng)典和源頭，在阿拉伯*有著舉足輕重的地位，古老的古蘭經(jīng)在歐洲*又有怎樣的評(píng)價(jià)呢?接下來(lái)就跟小編一起來(lái)看看吧!

　　賽爾說(shuō)：《古蘭經(jīng)》的文體，通常是優(yōu)美且流利的……。在許多地方，尤其是在描寫(xiě)上帝的尊嚴(yán)及其德性的地方，《古蘭經(jīng)》的文體，是莊嚴(yán)而且堂皇的，它能迷惑聽(tīng)眾，連穆罕默德的敵人，也有承認(rèn)真魔力的，由此可以想見(jiàn)他的成功到了什么程度。

　　巴麥說(shuō)：阿拉伯**的作家，對(duì)于阿拉伯文學(xué)的功績(jī)，絕沒(méi)有能與《古蘭經(jīng)》相提并論的，我們對(duì)于此點(diǎn)，并不覺(jué)得驚奇。

　　雷因說(shuō)：麥加初期的啟示中包含著一個(gè)偉大的宗教中*崇高的教義和一個(gè)大偉人心中*純潔的德性。

　　歌德說(shuō)：《古蘭經(jīng)》是百讀不厭的，每讀一次，起初總覺(jué)得它更新鮮了，不久它就引人入勝，使人驚心動(dòng)魄，終于使人肅然起敬，其文體因內(nèi)容與宗旨而不同，有嚴(yán)正的，有堂皇的，有威嚴(yán)的——總而言之，其莊嚴(yán)性是不容否認(rèn)的……。這部經(jīng)典，將永遠(yuǎn)具有一種*偉大的勢(shì)力。

　　繆義爾說(shuō)：有史以前，麥加和整個(gè)的阿拉伯半島，早已沉面于精神的麻痹之中，猶太教、基督教或哲學(xué)的探討，都只有微弱的和暫時(shí)的影響，對(duì)于阿拉伯人的意識(shí)，不過(guò)象微風(fēng)掠過(guò)安靜的湖面，處處吹起了漣確，下面的水，仍然*持其原來(lái)停止和寂靜的狀態(tài)。阿拉伯人浸沉于迷信、殘忍、邪僻……之中。他們的宗教，是一種粗野的偶像崇拜;他們的信仰，是對(duì)于鬼神的迷信的恐怖……?；貧v紀(jì)元(公歷622年)前十三年，麥加是死氣沉沉地處在這種惡劣的情況之下。那十三年的工夫究竟引起了什么變化呢?……猶太教的教義，早在麥地那震動(dòng)當(dāng)?shù)厝说亩?然而他們聽(tīng)見(jiàn)了這位阿拉伯的先知驚心動(dòng)魄的聲調(diào)，才從酣睡中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，并且突然地跳進(jìn)一種又新鮮又熱烈的生活之中。

　　這件奇跡發(fā)生之前，要想在*上找一個(gè)比阿拉伯人更渙散的民族，是很困難的。有一個(gè)人站起來(lái)，借著他自己的人格和他所宣稱的上帝的引導(dǎo)，居然實(shí)現(xiàn)了一件不可能的事——就是把這些好戰(zhàn)的因素統(tǒng)統(tǒng)聯(lián)合起來(lái)。”

　　司密斯說(shuō)：這是穆罕默德所宣布的*的奇跡——他自己所謂“*的奇跡”，這確是一件奇跡。

　　赫什斐爾說(shuō)：曾經(jīng)野蠻的阿拉伯人，由伊斯蘭教*地跨進(jìn)文明的境域，其開(kāi)化之速，是同等級(jí)的任何民族所不及的。就說(shuō)服的力量、文辭的動(dòng)人、結(jié)構(gòu)的奇妙這三方面而論，《古蘭經(jīng)》是不可及的?；亟?上，科學(xué)的各部門，都有過(guò)奇異的發(fā)展，這也不能不歸功于《古蘭經(jīng)》。

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